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气氛。其中有唐人诗句：“莺花世界如春梦，烟雨楼台似画图”和“龙华”、“三省”，“室闲茶味香”，“静以安人”，“岁月不待人”等妙词佳句。展后出版《中日书法作品展览集》共收集了中方的赵朴初、游寿、黄寿祺、...……东方有国其人恳直，礼义之乡，君子之国，盖为此￥，然今州使责以文书疑彼腹心，捡括船上计数公私，斯乃理合法令事得道理。……”真乃字字如珠，文笔非凡，言词真诚，感人至深的雄文妙句，说明空海离开日本前，...
孔庆荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031562174.html
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后经纠正，仍以结冬坐禅、结夏讲经学律等为惯例（见《清规证义记》卷八）。近代著名丛林如宁波天童寺等，都实行这样“冬参夏讲”的制度。 二、安单 丛林的成员通称清众。凡曾受具足戒的比丘，衣钵戒牒俱全的游方...生事违规者由维那检举，抽下挂搭衣物，摈令出院，以安清众。或有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐从偏门出，以示耻辱（见《景德传灯录》卷六末附《禅门规式》）。后世遵此，对于三业不善不可共住的禅僧也以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的“修习止观坐禅法要”的理论上讲，修止是用来排除染念，修观用于对治贪欲、嗔恚、昏沉等等。以下逐一说明。 一、修止 修止基本上有三种：（1）系缘守境止。以安般念为例，一般可意守鼻端或意守丹田。...一切时中均能修持。可在坐中修，也可在行住坐卧中修。而以坐中修较易得力。 【修持止观的具体效应】 以下再简要介绍修持止观会有什么效应?一是善根开发，二是觉知魔事，三是用止观治病，四是因修持止观证果。 ...
觉修
|佛学论文|因明|五明|
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人特别是安姓的密切关系。极有可能，第158窟就是以安姓为主的粟特人的功德窟，因此张议潮功德窟也就自然与其成为邻窟，形象地记载了归义军与粟特人在共同推翻吐蕃统治过程中并肩奋斗的历史事实。
结语
...我们今天研究中古历史文化的重要景观。使我们更感兴趣的是，在敦煌这样一个粟特人活动的重镇与中心地区，构成中古敦煌人最重要活动和记载他们历史的佛教石窟艺术中，粟特人的贡献是什么？在前人研究的启示下，笔者以...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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要报父母勤劳之恩，他说：“人之于父母，报劳奉养以安之，孝也；立身人道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净，大孝之大孝也。”“孝子欲报勤劳之恩，不可不知此！”
宋时宗颐禅师，襄阳人，在他很小的...佛教生起信念。
为佛子者，当以佛为榜样。现在我们就本看看佛是怎么报答现生父母的：世尊成道不久，就回到迦毗罗卫国，为父王说法。其父净饭王听了佛法后，立刻就受度化，而证得了初果。到佛将要涅磐时，为了...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
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经纠正，仍以结冬坐禅、结夏讲经学律等为惯例（见《清规证义记》卷八）。近代著名丛林如宁波天童寺等，都实行这样“冬参夏讲”的制度。
二、安单 丛林的成员通称清众。凡曾受具足戒的比丘，衣钵戒牒俱全的...违犯清规的处分。古规，清众中生事违规者由维那检举，抽下挂搭衣物，摈令出院，以安清众。或有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐从偏门出，以示耻辱（见《景德传灯录》卷六末附《禅门规式》）。后世遵此，对于...
不详
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公尺,左右为二尊者二菩萨像,亦一唐代式之布置也。不幸诸像未能保存,尊者像已不可辨,右侧菩萨像已为荆棘所侵蚀,惟左侧菩萨像略可辨其头冠、念珠、法衣。坐座之像应系佛陀,然其头已遍布长方形榫眼,盖由以安合面者...公分,高二公尺七十五公分。壁工粗劣,但盛像极美。像体柔和,雕工精细,趺坐江边,俯视江面。两臂(已缺) 之安合点亦甚订合。面貌已毁,然尚留有二美髻也。[ 1 ]由于他在附近还发现了一通北周碑,便“由是推之...
唐长寿
|佛学论文|因明|五明|
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瞠火。火能烧一切物，而瞠心生起能烧尽一切功德，可知瞠烦恼过失之严重。菩萨以安忍对治瞠念，不论外境如何艰困，都能安心忍受，对一切侮辱、恼害等境，都能安稳忍住，所谓“能忍自安”。在五乘共法中，虽然也有忍行，...为了满足自私的占有，会造成人与人的纷争，国与、国的战争，因此执取自我，贪求不舍，不仅自己烦恼丛；生，更增加他人痛苦。菩萨以利他为先，应该拔众生苦；而与快乐，所以行菩萨道要牺牲自我，修习布施。
虽然...
了中法师
|五明研究|
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)，“使人息意去欲而归于无为”(袁宏《后汉纪》)。如汉代译师的传记以安世高的传为最详，但所叙全是三世因果的故事。他自称前生曾经与一位长者子同出家。那位长者子对施主不能尽量布施时，常怀忿怨。安世高屡劝不...一番。不久山后发现一死蟒，而庙也从此无灵验了。安世高又到了广州，找到杀他前身的贼，欢叙因缘。他又说：自己还有一债待了。因到会稽，正值街上有二人相殴，误中世高而被打死了。这样现身说法以证明三世因果，“...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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相一致，且其中述禅定过程时皆以名数入诗，‘九’与全诗的风格更协调。】。 在《释迦文佛像赞并序》中，支遁对佛陀成佛过程的描述几乎与‘禅思道人’的‘禅定’一致：‘厘安般之气绪，运十算以质心。并四筹之八记...生知于当年。掩五浊以擅擢，嗣六佛而征传。’【《支遁集》卷下。】其核心在于成佛当有一修行过程，此修行过程也就是成佛的过程，而且这一过程与支遁心目中的禅定是一致的。从诗中内容来看，支遁心目中的禅法与《安...
彭自强
|佛学论文|因明|五明|
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